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庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答(dá)说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本来(lái)没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明(míng)呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百姓和(hé)官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察(chá)使(shǐ)，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按(àn三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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