为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意(yì)思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事(shì)情(qíng)忧患的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问，学(xué)习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

　　关于为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音以及为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思读音(yīn)，为(wèi)学患无疑 吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的意(yì)思(sī)和诗(shī)，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思为等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市(dà)疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本(běn)序(xù)跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十(shí)五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计(jì)36卷(juǎn)，并(bìng)由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭(zāo)给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包(bāo)括于人心之中。

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