在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一里地等于多少米 一里地等于多少公里一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那(一里地等于多少米 一里地等于多少公里nà)个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三(sān)味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的(de)是不应该(gāi)问(wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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