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其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是(shì)什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言为主的语录(lù)体散(sàn)文集，主要(yào)以语(yǔ)录和对(duì)话文(wén)体的形式记(jì)录(lù)了孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，集中体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子代(dài)代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行记(jì)载下(xià)来(lái)编纂成(chéng)书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)约444章，记(jì)孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各自独(dú)立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理(lǐ)的(de)社会(huì)关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反映出此书(shū)在中国(guó)古(gǔ)代社(shè)会所发挥(huī)的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心(xīn)学说儒(rú)家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时(shí)已被(bèi)誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对(duì)中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有深远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(ch长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的áo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日(rì)月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊(a)，是聚(jù)集在一(yī)起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发(fā)光的气体，就(jiù)算它(tā)们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要(yào)的长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的(de)部分(fēn)，而追(zhuī)求次(cì)要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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