春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷(解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得失(shī)。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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