为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学(xué)习这件事(shì)情忧(yōu)患的是(shì)没(méi)有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的(de)伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才(cái)能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就(jiù)会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉(jué)醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定(dìng)，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十(shí)五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号 #ff0000; line-height: 24px;'>0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的(de)真正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题学(xué)习(xí)才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们(men)的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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